本书以“历史—记忆—再现”为内在逻辑，通过追问“文艺评论何为？”“文艺评论是否依然有效？”“文艺评论是否足够？”“如何实现文艺评论在解构基础上的建构潜能？”“文艺评论何以激发人文学科的想象力？”等问题，结合经典文学及影像文本分析，深入探讨马克思主义文艺思想时代化、中国化的最新动态，阐释中国式现代化背景下文艺评论的价值内涵与实践路径，勾勒新时代文艺批评与文化研究的地形图一隅。

“汉学主义”是国内外华裔学者提出的一个文化理论。大致上是西方人在与中国交往中处理各种中国事物并理解纷繁复杂的中国文明时所构思并使用的一种隐性系统，其中包含观点、概念、理论、方法、范式。“汉学主义”理论立足中国的问题脉络，以对话的姿态，谦逊地把自身定位于东方主义和后殖民主义之外的另一种可选择的方案（而不是替代）。它彰显了不同于东方主义理论的知识贡献——不再美化对西方的对抗，转向自我反思。这个反思同时

“中国乃无独立之科学，亦无独立之哲学，一切知识贵能会通和合，乃始成其为学问”，但近代以来，受全盘西化之风影响，学者追求以分门分科之法治中国传统学问，务求西化，再不求融通体会。钱穆认为这种专家之学与中国传统通人通儒之学大相违异，“近人必以西方史学来治中国史，则恐终难理解矣。”先生忧心斯文坠地，先著《中国学术通义》，就经史子集四部求其会通和合，又著此书，就哲学、心理学、史学、考古学、教育学、政治学、社

鲁枢元长期专注于生态文化研究。自进入21世纪以来，鲁枢元致力于将“生态”这一原本属于自然科学的概念引入现代人的精神文化领域，把“人类精神”作为地球生物圈中一个异常活跃的变量引进生态学学科。他面对日益严峻的生态困境，认真汲取东、西方先民积淀下的生存智慧，试图让“低物质消费的高品位生活”成为新时代的期许，他被誉为“中国生态批评里程碑式的人物”“中国生态文艺学及精神生态研究领域的奠基人”。《生态文艺学》

本书系是清华大学戴木才教授作为首席专家主持的国家哲学社科基金重大项目等的研究成果，包括《中国化马克思主义的传统文化观》《中国传统价值观的新命》《中国传统价值观的传承》三册，系统研究阐发中华传统文化中核心理念的创造性转化和创新性发展，突出了传承弘扬创新中华传统文化的精髓要义。

此自选集是作者多年来从事世界文学与比较文学以及跨文化交际研究所撰写的学术论文的结集，其中一些文章在国内外学术界产生了一定的学术反响，具有一定学术创新价值。文集拟分为三编，第一编“跨文化认同”。第二编“跨文化研究”。第三编“跨文化沟通”。本论文集所收入的很多成果在文化认同研究、福克纳与中国现当代文学比较研究以及跨文化交际研究上具有一定的学术借鉴价值。

本书研究了英国新左派如何发展出一系列关于“文化”的特殊观念，从而为后世的左翼批评理论寻找到了更为丰富而可信的对象，并提供了不同于欧洲大陆体系的理论与方法。新左派的文化观念是英国左翼在二战之后极为不利的形势下面临的多方压力以及寻求突围的冲动。新左派思想家以历史和经验的丰富性来对抗理论的抽象和还原倾向，提出了“普遍文化”“感觉结构”“文化唯物主义”等重要思想理论，丰富了对历史唯物主义的阐释，从而形成了

《西南联大文学通识课》是联大文学院的天才、鬼才、怪才、狂士们的渊博之识、神奇之思的精华。《西南联大历史通识课》一书按通览与专讲纵横史学。《西南联大逻辑通识课》是中国逻辑学开山宗师金岳霖教授与其得意门生殷海光教授二人教学与研究的结晶。《西南联大诗词通识课》分上、下两编及一堂附加课，上编“中国诗学七讲”，下编“中国特色之律诗研究”，附加课“一堂词的赏析课”。《西南联大艺术通识课》详细讲解中国美术、中国

间断而传承至今的民族，也使中华文明具有了突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的特点。在近代中国丧失文化自信的危急时刻，中国共产党人寻到马克思主义，用以唤醒沉睡的中华民族，激活蒙尘的古老文明。中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是最深厚的文化软实力。坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，能够为新时代以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴、推动构建人类命运共同体提供智慧源泉和文明

《乡土中国文化重建与新农民想象》，从人类文明变迁、社会转型、文化重建的大视野，来探寻百年乡土中国文学史中的审美想象和农民“新人”形象的审美建构，力图为21世纪正在进行中的乡土中国社会转型、文化重建提供来自历史的、文化的、审美的精神镜鉴和思想资源，推进中华现代文化的建设和新世纪中国文学的繁荣发展。百年来乡土中国历经“千年未有之剧变”，而且这一社会转型、文化重构，依然持续性存在于当代中国历史历程之中。

《西南联大文学通识课》是联大文学院的天才、鬼才、怪才、狂士们的渊博之识、神奇之思的精华。《西南联大历史通识课》一书按通览与专讲纵横史学。《西南联大逻辑通识课》是中国逻辑学开山宗师金岳霖教授与其得意门生殷海光教授二人教学与研究的结晶。《西南联大诗词通识课》上编“中国诗学七讲”，下编“中国特色之律诗研究”，附加课“一堂词的赏析课”。《西南联大艺术通识课》详细讲解中国美术、中国书法及中国戏曲的发展历程与

本书是关于马克思主义文艺批评理论研究的专著，从精英批评研究延展至大众批评研究是本书的科研脉络。上篇精英批评研究，以西方马克思主义批评家特里·伊格尔顿为主要研究对象，各个章节的研究内容均立足于中国语境，研究议题均经由中国视角提出。明确了马克思主义批评家的任务，解析了马克思主义文艺批评的策略，论述了突破西方文化影响的焦虑的方法，从美学角度探讨了唯物主义的伦理学理论，并对西方自由人文主义的悲剧观、无利害

《现代西方教育哲学》是国内最早对现代西方教育哲学思想流派进行理论梳理的著作，产生了很大的学术影响。被很多高校当做硕士生和博士生的教材。《现代西方教育哲学》对进步主义、要素主义、永恒主义、存在主义、分析哲学、西方马克思主义等流派的思想渊源、产生的时代背景、理论基础,以及诸如教育目的、课程、教学方法、教学过程中的师生关系等主要教育主张进行了系统阐述。

曹雪芹在塑造贾宝玉典型形象之同时，以最精彩的笔墨，塑造了多个系列的女性群像，尤其是才能、胆识、风姿卓异的少女、少妇的形象。他以这些人物群像体现其人生、社会与美学之理想：揭示男权中心主义已经彻底腐朽，必须埋葬；而人类集体无意识中的女权文化少女、母亲崇拜意识正在复苏、复活；男尊女卑这个历史公案必须推翻，通过拨乱反正，使两性关系进入正轨。

以斯诺命题为切入口，梳理西方两种文化的发展脉络，重点探讨中国两种文化的发展历程以及其中的生态文化指向。此专著在分析斯诺命题的基础上，发现了其“第三文化”的所指正与当下的生态文化意蕴相契合。此专著将中国两种文化的历史发展划分为萌芽、开端、发展及总结等阶段。而在发展的过程中，注意到中国两种文化的两条路线：王国维准西方的理论路线和梁启超的中西文化比较路线。同时，该书将中国两种文化问题延伸到当下的新发展与

《华语电影叙事的文化身份》以获奖华语影片为例，以文化研究的视角，从具体的文本话语环境、叙事本体和接受对象出发进行文化认同的解析。综合跨文化语境下不同的叙事文本和批评文本，以比较的视野分析海峡两岸和香港电影叙事的文化身份，由此来审视华语电影叙事中所涉及的文化身份问题，从而考察身份建构的复杂层次话语系统和权力关系。

本书通过中西方文学中经典喜剧性作品的解读，比较研究了中西喜剧意识的文化发生、中西喜剧意识的审美要素、审美本质、审美特征、审美风格和中西方关于喜剧意识的理论思考，阐发了中西喜剧意识审美意蕴的共同性与差异性。从最概括意义上说，西方历史理性主义文化中的喜剧意识主要源自社会历史的微妙，中国伦理主义文化中的喜剧意识主要源自伦理道德的迷醉。

一直以来，多数人都认为在对大脑奥秘的探索中，科学无疑是最精确的，是站在第一线的先导者，但是实际上，艺术时常超越科学而捷足先登。在《普鲁斯特是个神经学家》一书中，作者乔纳·莱勒例举了19—20世纪闻名世界的八位艺术家——“自由体诗人”惠特曼、“英国心理小说先驱”乔治·艾略特、“现代绘画之父”保罗·塞尚、“音乐界的毕加索”斯特拉文斯基、“现代主义之母”格特鲁德·斯泰因、“意识流文学先驱”普鲁斯特、“西

本书为传统经典《墨子》《荀子》《韩非子》《管子》的现代和解本，内容结构包含原文、语译、和解三部分，原文甄选经典底本、再现古文风范，译文参考通行译本、白话流畅通达，和解遴选中外典籍、汇注思想源流，有助现代读者重读“我们的经典”，更好了解中华传统文化。

希腊化文明是在亚历山大帝国基础上形成的一个新兴文明，是希腊古典文明与埃及、巴比伦和印度文明碰撞、交流、融合的结果。丝绸之路是汉代张骞通西域之后沟通东西方文明之间交往的大动脉。通过丝绸之路，中国文明与以希腊化文明为代表的西域诸文明发生了直接的接触，希腊化文明的遗产由此进入中国，并最终融入了中华文化的传统之中。本书共6卷，由30多位国内外专家合作撰写，以“文明交流—互动”为基本写作思路，旨在研究中希两