一 大津皇子的不幸与《临终一绝》

大津皇子（663—686）为天武天皇之子。《怀风藻·大津皇子传》载：

状貌魁梧，器宇峻远。幼年好学，博览而能属文。及壮爱武，多力而能击剑。性颇放荡，不拘法度，降节礼士，由是人多附托。

可知，大津皇子文武双全、不拘礼法，深受时人尊敬。此外，《日本书纪》卷二十九天武天皇十二年（683）二月癸未朔条中载“大津皇子始听朝政”。这种“始听朝政”的表述与《续日本纪》卷八养老三年（719）六月丁卯条中的“皇太子（之后的圣武天皇）始听朝政”相同。由此可以推测，大津皇子当时或已成为继承皇位的有力候选人。

然而，大津皇子的母亲在他四岁时早逝，其姊被选为斋王远赴伊势神宫侍奉皇祖神，缺乏有力支持者。异母弟草壁皇子（母亲是鹈野讃良皇后）被立为皇太子。更不幸的是，父亲天武天皇去世后，鹈野讃良皇后（即持统天皇）掌握朝政不到一个月，大津皇子就因谋反罪被处以死刑。

三年后，皇太子草壁皇子早逝，传闻源于大津皇子的鬼魂作祟，故大津皇子被改葬于二上山。二上山山麓东侧的鸟谷口古坟被认为是大津皇子的坟墓。此古坟离竹内街道的重要驿站当麻寺很近。(4)古坟的右侧有池塘，前面的小路通向二上山。选择这块风水宝地作为坟墓，符合大津皇子的喜好，当是对大津皇子鬼魂的慰藉。《万叶集》中收录大津皇子的和歌中，多次出现“池”（卷三的第四一六首）和“山”（卷二的第一〇七首、第一〇八首）等字样。

事实上，正如《日本书纪》卷三十朱鸟元年（686）十月条中载：

庚午，赐死皇子大津于译语田舍，时年二十四。妃皇女山边被发徒跣，奔赴殉焉，见者皆歔欷……（大津）及长辨有才学，尤爱文笔。

时人极为同情英年早逝的大津皇子。与上述《怀风藻》相同，《日本书纪》及《万叶集》等8世纪编纂的文献记载中对大津皇子的才学予以高度评价。

另据《万叶集》卷三第四一六首载，大津皇子于磐余池陂流涕作歌一首：

磐余池中鸭悲鸣，今日见后隐云中。

上（诗），作于藤原宫朱鸟元年冬十月。

这首和歌是大津皇子去世前吟咏的。此和歌与下述临终诗相对应，备受瞩目。

大津皇子《临终一绝》收录在《怀风藻》中。原文为：“金乌临西舍，鼓声催短命。泉路无宾主，此夕谁（离）家向。”(5)

据现存文献记载，与此类似的临终诗中，中国最早的是五代时期江为的《临刑诗》，朝鲜半岛最早的是15世纪中期成三问（1418—1456）所作的《临终诗》，在时间上，皆晚于大津皇子《临终一绝》。

那么，像安积觉、周作人指出的那样，这些临终诗是“偶然”“奇绝”（即中日偶合说），还是如伍淑推测的那样，大津皇子的诗传到中国后，被中国人模仿（即日诗入华说）？(6)不过，小岛宪之指出，日僧智光（708—776？）《净名玄论略述》中所载中国南朝陈后主的《临行诗》与此诗相似。(7)梁容若、福田俊昭对上述临终诗群的成立时期予以关注并进行了探讨。他们认为，大津皇子的《临终一绝》传到中国和朝鲜半岛，中国和朝鲜半岛出现的类似汉诗都是模仿大津皇子的作品（即日诗入华说）(8)。另一方面，小岛宪之、滨政博司和金文京指出，中国在六朝至初唐期间就有类似的临终诗，应是大津皇子模仿此诗，临终前吟咏而成（即汉诗渡日说）。(9)目前国内少有学者论述过这些临终诗，在金文京《从〈全唐诗〉一首〈临刑诗〉谈日韩资料在汉学研究上之价值》于中国发表之前，一直不为国人所知。

以下将探讨《净名玄论略述》收录的陈后主《临行诗》。