第8章 揣篇第七

题注：揣者，测而探之也。

古之善用天下者，必量天下之权而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

何谓量权，曰：度于大小，谋于众寡，称货财有无之数，料人民多少，饶乏有余不足几何；辨地形之险易，孰利孰害；谋虑孰长孰短；揆君臣之亲疏，孰贤孰不肖；与宾客之知慧，孰多孰少；观天时之祸福，孰吉孰凶；诸侯之交，孰用孰不用；百姓之心，去就变化，孰安孰危，孰好孰憎。反侧孰辨，能知此者，是谓量权。〈天下之情，必见于权也，善于量权，其情可得而知之。知其情而用之者，何适而不可哉〉

揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情；必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情。情欲必出其变。〈夫人之性，甚喜则所欲著，甚惧则所恶彰。故因其彰著而往极之，恶欲既极，则其情不隐；是以情欲因喜惧之变而生也〉感动而不知其变者，乃且错其人，勿与语而更问其所亲，知其所安。〈虽因喜惧之时以欲恶感动而尚不知其变。如此者，乃且置其人，无与之语。徐徐更问斯人之所亲，则其情欲所安可知也〉夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者而知其隐者，此所以谓测深揣情。〈夫情貌不差，内变者必见外，故常以其外见而知其内隐。观色而知情者，必用此道，此所谓测深揣情也〉

故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情。谋虑情欲必出于此。〈审权量，则国事可计；审揣情，则人主可说。至于谋虑情欲，皆揣而后行。故曰：谋虑情欲，必出于此也〉乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败。其数一也。〈言审于揣术，则贵贱成败，唯己所制，无非揣术所为。故曰：其数一也〉故虽有先王之道、圣智之谋，非揣情，隐匿无可索之。此谋之大本也，而说之法也。〈先王之道，圣智之谋，虽宏旷元妙，若不兼揣情之术，则彼之隐匿从何而索之？然则揣情者，诚谋之本而说之法则也〉

常有事于人，人莫能先，先事而生，此最难为。〈挟揣情之术者，必包独见之明，故有事于人，人莫能先也。又能穷几尽变，故先事而至，自非体元极妙，则莫能为此矣。故曰：此最难为也〉故曰揣情最难守司，言必时其谋虑。〈人情险于山川，难于知天。今欲揣度而守司之，不亦难乎！故曰：揣情最难守司，谋虑出于人情，必当知其时节。此其所以为最难也〉故观蜎飞蠕动，无不有利害，可以生事。美生事者，几之势也。〈蜎飞蠕动，微虫耳，亦犹怀利害之心。故顺之则喜悦，逆之则勃怒，况于人乎！况于鬼神乎！是以利害者，理所不能无顺逆者，事之所必行。然则顺之招利，逆之致害，理之常也。观此可以成生事之美。生事者，必审几微之势。故曰：生事者，几之势也〉此揣情饰言成文章，而后论之也。〈言既揣知其情，然后修饰言语以导之，故说辞必使成文章而后可论也〉