第2章 随缘自在——万事随缘，得自在之福报
佛说：“一切随缘。”随缘是一种解脱、无著与智慧的表现。我们最需要的，正是这种能善观因缘而随机诱导的智慧。
随缘看起来不着痕迹，也没有任何勉强；胸有成竹，却不死执既定的计划；有所努力与坚持，可是又丝毫没有患得患失的不安。事成了，只是淡淡的欣慰，而没有过激的兴奋与成事后的傲慢；事不成，也只有坦然的接受，而没有难堪的懊恼追悔。
来是偶然，走是必然
来是偶然的，走是必然的。所以你必须随缘不变，不变随缘。
佛说：“来是偶然的，走是必然的。所以你必须随缘不变，不变随缘。”星云大师说：“随缘不变，不变随缘，是自利利他的良方。”每个相逢相知，每个回眸顾盼，每个因缘了断，每个得失聚散，每个生老病死都是定数。老天既让你来到世间就要你享受快乐、承担悲苦，所以来到世间是你的偶然，离开这个世界是你的必然。
【谈佛·说禅】
夏天里，一位小和尚指着寺院里一片行将枯死的草地，对师父说：“你看，这些小草马上就要死了，我们应该撒些草籽，不然这儿没草，太难看了。”
师父向他挥挥手说：“随时！”
许多天过去了，终于到了中秋节。这天，师父交给小和尚一包种子，让他撒到草地里。小和尚高兴地拿着种子去撒。没等他撒完，忽然间秋风四起，种子随风飘走了好多。小和尚大叫起来：“不好了，不好了，种子被风吹跑了。”
“没关系，吹走的大多都是空壳，种在地里也不会发芽。”师父说，“随性！”
小和尚刚刚播完种，空中飞来了几只觅食的鸟，在草地上不停地啄着。
“不好了，种子要被小鸟吃光了！”小和尚急忙告诉师父。
“没关系，种子多得很，吃不完！”师父说，“随遇！”
半夜里，天降暴雨。第二天清早，小和尚出去一看，草地已被暴雨冲得面目全非。他急忙告诉师父：“种子都被暴雨冲走了！”
师父微笑着说：“冲到哪里就在哪里发芽！随缘！”
第二年春天，草地上竟然冒出了许多嫩绿的草芽，就连一些没有撒种的墙角也冒着绿绿的生机。小和尚高兴得直蹦。
师父含笑点头：“随喜！”
【感悟·收获】
人生何处不相逢？人生何处不离别？王菲用空灵的声音唱道：“有时候，有时候，我会相信一切有尽头。相聚离开都有时候，没有什么会永垂不朽。”千般的不舍，万种的无奈，走到尽头依旧两手空空，结局还是一样来临。
离别，永远是那么的伤断人肠。一个年轻女子，在丈夫出国后的一段时间里，她陷入极度痛苦之中，几乎不能自拔，甚至想到了死。她心里知道，他永远不会回来了。她整日郁郁寡欢，无精打采。邻居们同她打招呼，她总是爱理不理，一时间，邻居们对她糟糕透顶的脾气不予理解，一个个只好敬而远之。
一个青年，外公在81岁时去世，这个年纪已算高龄。应该说外公去世的时候没生什么大病，也没卧病在床，这本身就是一种幸运，甚至有的人说这是外公前世修来的福分，也有人说这是外公一生为善得来的造化。话虽这样说，可是他还是不能接受外公去世的事实。有时候哭泣，有时候泪在心里流。
天下没有不散的筵席，也没有人不会离开，包括死去。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。生命里，有许多的驿站，有许多幻灭的场景。一切都会幻灭，然后归于宁静。
庄子的妻子病死了，好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭也就算了，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗？”
庄子说：“不是这个意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了。”
惠子仍愤愤不平，质问道：“生死之理又如何？”庄子说道：“死和生并不是人力所能安排的，就像黑夜和白天交替那样，完全出于自然。有些事情人是不可能参与和干预的，这都是事物自身变化的实情。身躯非你所有，是天地寄托给你一个形体；生命非你所有，是天地寄托给你的气；性命非你所有，是天地寄托给你顺应自然之属性；子孙非你所有，是天地寄托给你繁衍子孙的能力。所以，生命是假借；假借它而成为生命的东西，不过是尘垢。死生犹如昼夜交替，所以生不足喜，死不足悲。死生都是一气所化，人情不了解此理，故有悲乐之心生。既明其中道理，以理化情，还有什么不堪忍受的呢？”有生必有死，生与死是一种自然现象，人的生死就像白天和黑夜一样平常无奇。对于死亡，明智的态度就是顺其自然，在自然中自由自在地生活。了解生命的本质与永恒的真理的人无所畏惧，也不会为任何生离死别而哀伤悲泣。看透了生死的本质，即使面对死亡，也不会悲观，顺其自然，处之泰然。看淡生死才能更好地潇洒人生，享受人生。
每个人的一生要经历很多，一颗清净心是不变，喜怒哀乐是随缘，只要把握住了这颗不变的清净心，很多事情都没有那么困惑复杂。不变随缘，随缘不变。物，如此；人，如是；理，亦然。
【启示】
万事皆有缘，人生当随缘。随缘不是跟随，是顺其自然，不怨忧，不躁进，不强求。以佛心保持平和，能处变不惊，并能体会到生活之乐之美。
没有什么事能够束缚你
烦恼重的人，芝麻小事都令他烦恼；想解脱的人，天大的事都束缚不了他。
佛说：烦恼重的人，芝麻小事都令他烦恼；想解脱的人，天大的事都束缚不了他。证严法师开示：佛前的灯不必刻意去点，要紧的是点燃我们的心灯。所谓的烦恼，并非以人的生活物质作标准，而是以心境状态来分别。人若不知足，就永远处在烦恼中。我们要转变自己的心境，来迎接佛的光明。
【谈佛·说禅】
一位老僧深有感触地说：“人生一世，所谓的名利，能带走吗？即便带走又有何用？但是，人们总是想不开啊，总是不断被欲望折腾来折腾去。其实，所有的欲望，都是烦恼之源，是烟云之物。”
小徒弟问：“所以我才要活得快乐些，因为死后根本带不走快乐。”
老僧缓缓摇头：“你说的快乐仍是情。无情，才是佛。唯一能带的，将是你的真与灵了，那才是真正的快乐。”
“真与灵是什么？”
“真就是佛，灵也是佛。”
小徒弟有些糊涂了：“我不懂您的话。”
老僧给他讲了个故事：
“有个一心向佛的人，常年在寺庙苦苦悟什么是佛，参了很久，也没悟出来，就去拜访佛。那天，佛知道他要来，就在他把门推开时，猛地把门关了。那个人就敲啊敲啊，敲了很久，又喊，连嗓子都喊出了血，佛就是不开门。他愤恨之余无奈地回去了。在回去的路上，那个人猛然悟出了什么是佛。”
小徒弟更迷惑了：“什么是佛，吃闭门羹就是佛吗？”
“对了。”老僧说，“吃了闭门羹就是佛。因为这就是真。”
“那您所说的灵呢？”小徒弟又问。
“灵是一种超脱，一种真气。”老僧叹口气，“不是你我能达到的。在尘世之中，唯有佛能够避开忧和烦恼，避开了，就是灵。”
“在佛的眼中，什么是忧和烦恼？”
老僧轻轻地说：“世上一切牵绊，都是忧和烦恼。”
【感悟·收获】
生活充满了烦恼，烦恼就是束缚，束缚一些有情众生，使你不自在。这个束缚是无形的，譬如你烦恼了，肯定是心里牵肠挂肚的事情太多了，就不自在。只要有烦恼，你就没有办法离开生死轮回。
对任何事的过于在意必然要自寻更多的烦恼，花的形态不随观赏者的意愿而变换，生活中的喜怒哀乐，只是在于你的选择与心态。选择人生的正面，你就能乐观自信地舒展眉头，面对一切；选择人生的背面，你就只能是眉头紧锁，郁郁寡欢，最终成为人生的失败者。
著名国画家俞仲林擅长画牡丹。有一次，某人慕名要了一幅他亲手所绘的牡丹，回去以后高兴地挂在客厅里。这个人的一位朋友看到了，大呼不吉利：“这朵牡丹没有画完全，缺了一部分，而牡丹代表富贵，缺了一角，岂不是富贵不全吗？”
这个人一看也大为吃惊，认为牡丹缺了一边总是不妥，忙拿回去恳请俞仲林重画一幅全的。俞仲林听了他的理由，告诉他说：“既然牡丹代表富贵，那么缺了一边，不就是富贵无边吗？”那人听了他的解释，觉得有理，高高兴兴地捧着画回去了。
同一幅画，因为心态不同，便产生了不同的看法。所以，凡事都应持一种积极的心态，往好处想，不要看什么都不顺眼，这样就会少一些烦恼、苦痛，多一些欢乐、平安。现实就是如此，我们必须坦然面对，不能只知发牢骚。如果在牢骚中错过了人生正点的班车，那又将会在抱怨中错过下一次坐正点班车的机会。
一个人被烦恼缠身，于是四处寻找解脱烦恼的秘诀。他来到一个山脚下，看见在一片绿草丛中，有一位牧童骑在牛背上，吹着悠扬的横笛，逍遥自在。他走上前去问道：“你看起来很快活，能教给我解脱烦恼的方法吗？”
牧童说：“骑在牛背上，笛子一吹，什么烦恼也没有了。”这个人试了试，却无济于事。于是，又开始继续寻找。
不久，他走到一个山洞里，看见有一个老人独坐在洞中，面带满足的微笑。他深有感触，深深鞠了一躬，向老人说明了来意。老人问道：“这么说你是来寻求解脱的？”
他说：“是的！恳请不吝赐教。”
老人笑着问：“有谁捆住你了吗？”
“……没有。”
“既然没有人捆住你，何谈解脱呢？”
他蓦然醒悟。
生命虽然是充满苦恼，但也同时满载珍奇。留心察觉，才会发现生命里的痛苦和美妙。遇到痛苦并不是要自己沉迷于痛苦之中，体验到生命的美妙也不是要自己迷失于其中。
佛说：是心为佛，是心是佛。心境如一，要光有光。给心境一点光，再灰暗的心境也会充满光亮。
【启示】
大千世界，让我们心动的诱惑委实太多太多，很多时候虽然无法解脱，但还是让自己的心淡泊一些吧。把快乐和幸福看得淡一些，追得缓一些，它们反而会自动来到你的身边。
同样的瓶子，你为什么要装毒药
同样的瓶子你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要用来装烦恼呢？
如果把一个面包圈放在你面前，你会先看到面包还是先看到里面的圈呢？
乐观的人注意的是整个面包，而悲观的人注意的是面包圈中间的那个洞。我们对待生活的态度和情绪，就像变幻的天气。当你觉得悲观失望的时候，你所看到的事物都是处在一片阴霾之中；但如果你选择一种乐观的生活态度，你的生命中就会一直充满阳光。
【谈佛·说禅】
一个人前往韩国庆州的石窟寺观佛。他站在佛像前看了许久，既没有感到佛的慈悲之像，也没有庄严肃穆之感。
正在他苦想原因之时，寺中的住持走近对他说：“施主，你应当跪在佛像正前方的位置，才能得到他的精神。这不是让你膜拜，而是佛像的雕塑者是站在求神者的位置设想之后才建的。当你跪着看的时候，佛下垂的眼睑会让你觉得是俯视的慈晖。”
那个人照此做了，果然如住持所说。
【感悟·收获】
艺术品的欣赏要站在某个特定的角度或距离才可以获得十足的神韵，那我们对待生活的态度不更应如此吗？欣赏的角度不同，所得到的感受也迥然有异，或晴空万里或乌云密布，全在于你个人的选择！只有站好位置，选取最佳的角度，你才会发现美丽的所在！
苏格拉底单身时，和几个朋友一起住在一间七八平方米的小屋里。生活非常不便，但他一天到晚总是乐呵呵的。有人问：“那么多人挤在一起，连转个身都困难，你有什么可乐的？”
苏格拉底说：“朋友们在一块儿，随时都可以交换思想，交流感情，这难道不是很值得高兴的事情吗？”
过了一段时间，朋友们一个个相继成家，先后搬了出去。屋子里只剩下苏格拉底一个人，但是每天他仍然很快活。那人又问：“你一个人孤孤单单的，有什么好高兴的？”
几年后，苏格拉底也成了家，搬进了一座大楼里。这座大楼有七层，他的家在最底层。底层在这座楼里环境是最差的，上面总是往下面泼污水，丢死老鼠、破鞋子、臭袜子和杂七杂八的脏东西。苏格拉底还是一副自得其乐的样子。
那人又好奇地问：“你住这样的房间，也感到高兴吗？”
“是呀！你不知道住一楼有多少妙处啊！进门就是家，不用爬楼梯；搬东西方便，不必费很大的劲儿；朋友来访容易，用不着一层楼一层楼地去叩门询问……特别让我满意的是，可以在空地上养一丛一丛的花，种一畦一畦的菜。这些乐趣呀，数之不尽啊！”苏格拉底情不自禁地说。
过了一年，苏格拉底把一层的房间让给了一位朋友。这位朋友家有一个偏瘫的老人，上下楼很不方便。苏格拉底搬到了楼房的最高层，可是每天他仍是快快乐乐的。那人揶揄地问：“苏格拉底先生，住七层楼是不是也有许多好处呀？”
苏格拉底说：“是啊，好处可真不少呢！仅举几例吧：每天上下几次，有利于身体健康；光线好，看书写文章不伤眼睛；没有人在头顶干扰，白天黑夜都非常安静。”后来，那人遇到苏格拉底的学生柏拉图，问道：“你的老师总是那么快乐，可我却感到，他每次所处的环境并不那么好呀。”柏拉图说：“决定一个人心情的，不是在于环境，而在于心境。”
任何对客观环境的不满和怨天尤人都是无济于事的，只有以积极向上的心态去面对，才是解决问题的最佳方法。同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？
你活得快不快乐，重要的是你是否欣赏自己，肯定自己。欣赏的角度不同，所得到的感受也迥然有异，或晴空万里或乌云密布，全在于你个人的选择！
【启示】
每一个人都是别人无法取代的绝对存在，有自己的特殊价值。每个人都应该喜欢自己，善待自己，这样才会快乐，才会有成绩。
除了自己，别人不可能给你烦恼
不可执著，修行最大的功夫就是“转”，不执著烦恼，自可安然自在！
智者说：烦恼都是自找的。每个人都曾有过烦恼或正在经历烦恼，事实上，这些烦恼都是我们自找的。
其实，人生本来就没有烦恼，或者说原本就不是烦恼。如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
【谈佛·说禅】
白云守端禅师年轻时曾从杨岐方会禅师处得到许多点悟。有一天，白云守端去参访杨岐方会禅师。杨岐问他说：“听说你的师父作了一首诗很奇妙，而且这首诗竟然使他得以开悟，你记得吗？”
白云守端禅师的师父是茶陵郁山主，有一天骑驴子过桥，驴子的脚陷入桥的裂缝，禅师摔下驴背，忽然契悟，吟了一首诗歌。白云守端很喜爱这首诗，于是不假思索，开心地背诵出来：
我有明珠一颗，久被尘劳关锁。
今朝尘尽光生，照见山河万朵。
等他诵完了，杨岐大笑一阵，就起身走了。
白云愕然，想不出为什么杨岐会大笑，是不是自己的诗背错了？他的笑又有什么含义？那晚，他竟然被这个问题折磨得通宵不寐。
第二天一大早，白云守端就急忙去问杨岐，昨天的笑，是什么意思。
杨岐被问得莫名其妙，好半天才明白是怎么回事，他笑着问白云守端说：“你见过舞台上表演的小丑吗？”
“见过。”
杨岐说：“你连他们的一点点都比不上呀。”
白云听了吓一跳说：“师父是什么意思？”
杨岐说：“他们喜欢人家笑，你却怕人家笑。”
白云听了，当时就开悟了。
【感悟·收获】
其实，很多时候，我们之所以烦恼，是因为我们自己陷入别人给我们的评论之中，别人的语气、眼神、手势，都可能搅扰我们的心，使我们整天沉迷在白云式的愁烦中不得解脱，白白损失了做个自由快乐人的权利。这时，我们的确还不如一个小丑。
烦恼来自我们的心，别人不可能给你烦恼。在日常生活中，自己给自己生烦恼的事比比皆是。当了几年处长之后就想当局长，结果提了一个资历比自己差很多的人上去了，你肯定不高兴，其实你所处的位置不知有多少人羡慕着，再说局长有局长的烦恼，而且局长的烦恼未必少。
还有的人为钱而烦恼，有了一万想两万，有了二十万想三十万……可是他除了想过钱多有钱多的得意，有没有想过钱多有钱多的烦恼？钱少的或许没有钱多的那么神气，但钱少的也没有钱多的那么多担忧，平民小户没有大富人家对盗贼、绑匪的担心，恐怕也少有为争夺家产使兄弟反目甚至相残的悲哀。
很多时候，我们会陷于别人给我们的评论之中，别人的话语、举动可能会消灭我们往前迈进的勇气。在日常生活中，自己跟自己生烦恼的事比比皆是。从佛教来讲，自己跟自己生烦恼也是不对的，因为它也是了脱生死的根本，也是我们需要转化、断除的对象。
你要学会要求自己，不要把眼睛老盯着别人，在利益面前、名誉面前，在一切好事坏事、吃苦享乐面前，总要先检点自己、要求自己，吃亏上当的事我自己去做，有好事让给别人，这就是修行，这就是慢慢地在淡化我执，慢慢地在处理我。久而久之，就会变成一种自觉的行为。
对待人际关系时，要化解烦恼，要使自己不被烦恼所困扰，首先一条就是要求自己，要优化自身。
此外，还要学会谅解他人。我们总是在千方百计地找对方的不是，总觉得对方跟我过不去，总觉得任何人都在与我为敌，有很多事情本来是无意的，但是就有那种小心眼的人总要对号入座，自找烦恼。
古人讲：天下本无事，庸人自扰之。这就是烦恼。自找烦恼，有时是由于不能谅解他人。往往一句无意之中说出来的话，自找烦恼的人听了就对号入座，以为是在讽刺挖苦他，自己跟自己过不去，烦恼起来了。时间久了，最后可能会来一个总的爆发，打起架来，甚至弄出人命案来。
不知道谅解他人的人，应该说也不能善待自己；自己会善待自己，也就一定能够谅解他人。所以，处理人际关系当中的烦恼的方法就是能够谅解他人。
佛说：不可执著，修行最大的功夫就是“转”，不执著烦恼，自可安然自在！烦恼就像天空上的一片乌云，如果你的心中是一片晴空，那么烦恼不会对你有丝毫影响。不自找烦恼，就是智慧。
【启示】
当烦恼莫名地升起时，先问问自己：烦恼是什么？何以生烦恼？如此自省之后，你会发现，烦恼是可聚可散的东西，转境不如转心。
若能一切随它去，便是世间自在人
随缘是人生拼搏的另一种境界，它不是消极的承受，也绝非放弃人生应有的追求。随缘是无为而有为，是无欲而有欲，是成熟的一种标志，是成功者的一种素养。
《菜根谭》上说：“万事皆缘，随遇而安。”我们生在人世间，要学会随缘一世，一世随缘，这样才能活得自在。佛说：随缘自在。随遇而安，随缘生活，随心自在，随喜而作，是为生活的密行。若能一切随他去，便是世间自在人。我们生在人世间，必须得学会接受现实，虽然有时候现实很残酷。
【谈佛·说禅】
在唐朝有位叫懒残的禅者，他修行上的造诣远近闻名。有一天，皇上派了使者来请他，此时禅师正在山洞中烤芋头吃，使者宣读了皇上的圣旨，禅师睬也不睬，时值冬天天气很冷，禅师冻得流着鼻涕，使者见状，劝禅师擦去鼻涕，禅师说：我没有工夫给俗人揩鼻涕。禅师有首写照自己生活的诗，可见他的潇洒自在。
世事悠悠，不如山丘。
青松蔽日，碧涧长流。
山云当幕，夜月为钩。
卧藤萝下，块石枕头。
不朝天子，岂羡王侯。
生死无虑，更复何忧。
水月无形，我常只宁。
万法皆尔，本自无生。
兀然无事坐，春来草自青。
禅者隐居山林之中，面对青山绿水，了无牵挂，对于他们来说，生死都已不成问题了，还有什么可以值得他们操心呢？
佛陀时代，有一位跋提王子，在山林里参佛打坐，不知不觉中他喊出了：“快乐啊！快乐啊！”佛陀听到了就问他：“什么事让你这么快乐呢？”跋提王子说：“想我当时在王宫中时，日夜为行政事务操劳，处理复杂的人际关系，时常又要担心自身的性命安全，虽住在高墙深院的王宫里，穿的是绫罗锦缎，吃的是山珍海味，多少卫兵日夜保护着我，但我总是感到恐惧不安，吃不香睡不好。现在出家参佛了，心里没有任何的负担，每天都在法喜中度过，无论走到哪里都觉得自在。”
【感悟·收获】
“无挂碍故，无有恐怖”：有情因为有执著、有牵挂，对拥有的一切都足以产生恐怖，比如一个人拥有了财富，他会害怕财富的失去，想法子如何保存它；拥有地位，害怕别人窥视他的权位；拥有色身，害怕死亡的到来；穿上一件漂亮的衣服，怕弄脏了；谈恋爱，害怕失恋；拥有娇妻，害怕被别人拐去或跟谁跑了；黑夜走路，害怕别人暗算；在大众场合说话，害怕说错了丢面子。总之，对拥有的东西执著牵挂，使得我们终日生活在恐怖烦恼之中。若能一切随它去，便可以做个自由自在快乐的人。
唐高宗时，大臣卢承庆专门负责对官员进行政绩考核。被考核的人中有一名粮草督运官，一次在运粮途中突遇暴风，粮食几乎全被吹走了。卢承庆便给这个运粮官以“监运损粮考中下”的鉴定。谁知这位运粮官神态怡然，一副无所谓的样子，脚步轻盈地出了官府。卢承庆见此认为这位运粮官有雅量，马上将他召回，随后将评语改为“非力所能及考中中”。可是，这位运粮官仍然不喜不愧，也不感恩致谢。这位运粮官真正能做到“随遇而安”。
金庸《倚天屠龙记》中张三丰替徒孙张无忌疗伤时念到的《九阳真经》上有这样几句经文：“他强由他强，清风拂山冈；他横任他横，明月照大江。”正所谓“任你风吹雨打，我自岿然不动”，做人就要拥有一颗平常心。
许多人都有这种愿望：有生之年，顺顺利利地度过每一天。可现实却是残酷无情的，它常会猝不及防地给我们一击，把我们伤得好深、好痛，让我们一时不知所措。这就要求我们学会自我调节，学会适应环境，学会随遇而安，化解一切不幸和痛苦。
一个旅行者在草原上被一只狂怒的野兽追赶。旅行者为了逃生，跳到一口无水的井中，然而，他看见井底有一条龙，张着血盆大口想吞噬他。这个不幸的人不敢爬出井口，否则会被狂怒的野兽吃掉；他也不敢跳入井底，否则会被巨龙吞噬。他抓住井缝里生长出来的野灌木枝条，死死不放。他的手越来越无力，他感到不久就会向危险投降，那危险正在井口和井底两头等着他。他仍然死死地抓住灌木。忽然，两只老鼠绕着他抓住的灌木主枝画了一个均匀的圆圈，然后开始啃噬。灌木随时都会断裂震掉，他随时也会落入龙的巨口。旅行者目睹着这一切，深知必死无疑，而在他死死抓住灌木的时候，却看见灌木的树叶上挂着几滴蜜汁，他便把舌头伸过去，舔舐着那或许是他最后的快乐。
旅行者马上要死了，还敢去舔舐蜜汁，我们尚有众多的选择和后路，为什么不能把事情往好处想，逐步地适应呢？
人之于世本来就渺小脆弱，可还是经常自我膨胀，缺乏清醒的自我定位，这往往是造就太多遗憾的根源，于是挫败在所难免。面对失败挫折你得学会随遇而安，随遇而安是对挫败者的一剂良药，是人生的另一种坦荡，是一种成熟后的胸怀。
随缘是人生拼搏的另一种境界，它不是消极的承受，也绝非放弃人生应有的追求。随缘是无为而有为，是无欲而有欲，是成熟的一种标志，是成功者的一种素养。
随缘是一种胸怀，也是一种觉悟，是对自我内心的一种自信和把握。能够随缘的人，总能在风云变幻时审时度势，在艰难坎坷的生活中，收放自如、游刃有余；总能在逆境中找寻到前行的方向，保持坦然愉快的心情。
【启示】
生活中我们要“随缘”而不是“攀缘”，凡事不强求，尽人事，听天命。凭自己的能力，能做到什么程度就做到什么程度，不在乎得失或别人的看法。
福祸已至，一切随缘
生死无常，贫富无常，天有不测风云，人有旦夕祸福。悟得透的，不过空空。
佛曰：“生死无常，贫富无常，天有不测风云，人有旦夕祸福。悟得透的，不过空空。”
人们来到这个世界之时不曾带来什么，去时也带不走什么。佛看见众生在苦海里挣扎、追逐，就泪水涟涟，悲从中来，他教我们一切随缘；看见众生欢欣的生活，就慈爱温和，和和气气，教我们惜缘、惜生，安享生命之乐。于人生际遇看得淡，守得定，惜缘，随缘，得生之乐趣，生之自在。
【谈佛·说禅】
在罗阅祇城有一个婆罗门，他常听说舍卫国人民是多么孝养父母，信仰佛法，而且善于修道，并供养佛、法、僧三宝。他心中十分崇拜和向往，便想去舍卫国观光并学修佛法。
到了舍卫国，他看见有父子二人正在田中耕地播种。忽然，有一条毒蛇爬到儿子跟前，将他咬死。那父亲不但不管儿子，反而接着干活，连头也不抬。这个婆罗门大觉惊奇，便上前询问原因：“眼看你儿子被毒蛇咬死，你为什么不伸手相救呢？”
耕种者反问道：“你从何方来，来这里是为了什么目的呢？”
这个婆罗门回答说：“我从罗阅祇城来，听说你们国家的民众都孝养父母、信奉三宝，所以打算来这里求学修道。”接着，婆罗门又问道：“你儿子被毒蛇咬死，你为什么不但不难过，反倒平淡地继续耕地播种？”
耕种者说：“人之生老病死及世间万物兴衰成败，都是自然规律，忧愁啼哭能有什么用呢？如果伤心得什么也不干，饭也不吃，觉也不睡，那不跟死人一样吗？活着的意义就不大了！你是要进城吧，路过我家时，请替我捎话给我的家人，说儿子已死，就不要准备两人的饭菜了。”
这个婆罗门心里暗想：这个人可真不像话！儿子被蛇咬死，竟然不悲哀，反而还想着少做一个人的饭菜，真没有人情味啊！
他进入舍卫城，来到耕种者的家，见到那耕者的妻子，便说道：“你的儿子已经死了，他的父亲让我捎话说，准备一个人的饭就行了。”
那妇人听后，说：“人生就好像住店一样，随缘而来，随缘而去，我这儿子也是一样啊！生是赤条条来，死亦赤条条去，世上任何人都不能违反这一规律。”
这个婆罗门又告诉了那死者的妻子，谁知她的回答也是如此。他心中非常生气，对那女子说道：“你的丈夫已死，你难道一点儿也不痛心吗？”那女子默然不答。这个婆罗门怀疑自己是否走错了国家，他心里暗暗想道：我听说这个国家人民如何慈爱、如何孝顺、如何供奉三宝，所以才想来这儿学习修道，没想到如今碰上这等没有人情味的人。这种人怎配信佛修道呢？
他百思不得其解，决定去请教伟大的佛陀。这个婆罗门来到佛所，向佛顶礼，退坐一边，一脸的愁云。佛陀已明白他的来意，故意问他为什么忧愁。他回答说：“遇事不合我的想法，故而忧愁。”佛陀又问：“遇上何事不合你所想呢？”他如实向佛陀禀告了他路上所见之事。佛陀说道：“善男子，这些人是真正明白人生事理的啊！他们知道人生无常，伤心悲哀无济于事，故能正视世间及人生的自然规律，也就无有忧愁。尘世之人不明白生死无常的道理，互相贪著爱恋，等到突发事件一来，就会懊恼、痛苦，甚至痛不欲生，无以自制。正如人得了热病，高热谵语，恍恍惚惚地胡说八道，只有经过良医诊治下药后，热退病愈，才不会再说胡话了。”佛陀接着又说：“世间俗人长时间被贪、嗔、痴三种烦恼袭扰，不能自拔。如果自己能明白无常之道理，能明白佛法苦、集、灭、道之道理，那么自然烦恼尽除。这些人皆可以证道啊！”
这个婆罗门闻佛所说，即自责道：“我真愚痴，不明佛法大义，现在一经佛说，如黑暗中见到光明，恍然大悟！”于是他皈依佛法，并受持五戒，精进而修持出世之法。
【感悟·收获】
世事难料，人生变幻。也许你苦心经营的事业会被突如其来的一场灾难毁于一旦；也许你正精心安排着你的前程，精心设计着你未来的美好蓝图，一场大病却彻底重写了你的人生；也许你本来就体质虚弱，你想实现壮志雄心，却是力不从心；也许你激情满怀，可惜理性不足，盲目投资，不仅惨败，不经意间还花去自己十年青春……这一切都让你彻底感觉人生的无奈。这个关键的时刻，你更需要有“随遇而安”的健康、坚强的心态。
在生活中，每天都可能发生很多意料不到的事情，而每件事情都应一分为二来看。积极乐观地对待每一件事，不管遇到什么样的事情，都不要一味地在失意里悲叹命运的不公。有些事情看起来很“糟糕”，说不定也会带来始料未及的收获。不管每件事有多少有形或无形的枷锁，无论是在什么样的条件下，只要保持一种平和的、淡定的心境，勇敢地面对事实，用积极乐观的心态在自由的精神世界里恣肆翱翔、自在腾飞，那么收获才会多于损失，幸福才会大于烦恼，人生才会拥有真正的快乐。
一个老太太有两个儿子，大儿子卖盐，小儿子卖伞。每逢阴雨天，老太太就发愁了：“糟了！大儿子的盐卖不出去了！”可是，等到天转晴，她又发愁：“糟了，小儿子的伞又卖不出去了！”她整天愁眉不展，郁郁寡欢，结果两个儿子的情绪也受到影响，生意自然就不好了。有一天，老太太遇到一个智者，告诉她：“您不如换位思考，下雨时想：‘太好了，我小儿子的伞可以卖出去了！’出太阳时您就想：‘太好了，我大儿子的盐又可以卖出去了！’”老太太真的照着智者的话去做了，果然，她的心情有了很大变化，无论天气好坏，每天她都很高兴，精神爽朗，自然地，两个儿子的生意也红火起来。
这个故事从一个侧面说明：没有人能够决定这个世界，但人人都能决定自己的心态。生活不可能到处都是鲜花，也不可能事事都尽如人意，造物主是公平的，因为这个世界不是某个人的世界，它不可能把所有的好事都降临在一个人的头上。
在人生的长河中，有时会突然遭遇不幸，诸如亲人死亡、家庭破裂、伤病缠身、事业受挫等，命运之神在赐予你掌声和鲜花的同时，也会夹杂些凄风和苦雨，不要抱怨上天的不公，生活原本就是这样！
面对突如其来的不幸，有的人屈服了、倒下了，有的人顽强地搏斗着、抗争着、挺立着，勇敢地“扼住命运的咽喉”，用自己的双手重新开拓出一条通往成功和幸福的道路，使自己摆脱不幸的折磨。
祈祷幸运女神的青睐，做幸福生活的宠儿，是每个人都有的美好愿望。但是，如果你的生活里闯进了“不幸”这个令人诅咒的恶魔，就得赶紧拿起摆脱厄运的思想武器。我们不能一味埋怨命运的不公，更不能使自己陷入痛苦中不能自拔，怨天尤人不能消除痛苦，只会更添一份痛苦。
佛说：“祸福已至，一切随缘。”当面对灾难时，要用主动、平静的心态对待，因为这种态度本身就有逢凶化吉的作用。当收获喜悦时，要保持淡然的心态，因为欢呼收割之前，必须流汗播种。
【启示】
人生不如意之事十之八九。不幸的事情既然已经发生，不妨看开一些，勇敢面对现实，以积极乐观的心态去奔向新生活。