第六章　《鬼谷子》的普世价值

综前五章所述，我们可知鬼谷子是迄今仍未搞清楚其身份面目的百家奇人，是比老子还要隐得密、藏得深的神龙。《鬼谷子》更是一朵奇葩，是百家子学中惟一让后世学子偷着学、悄悄做、明面上却又一脸不屑的学问。

然而，就在下目力所及，《鬼谷子》的真正意义与魅力仍旧未被今天的世人解读。

两千年来，在儒家正统文化的高压下，中国学者对《鬼谷子》一书所抱持的偏见仍未消除。人们对《鬼谷子》的所有阅读与欣赏，多是从批评与挑剔的角度展开的，认为他所做的是只可做、不可说的学术，是小人之术，是拿不到台面上讲的。学者们大多认为，《鬼谷子》属于你争我夺的战国时代，适用于火中取栗的乱世枭雄。

这些认识仍旧是未能理解《鬼谷子》，或者说，拥有这些认识的人，脚已踏入二十一世纪的互联网时代，目光仍在向后看，停留在百多年前的帝制时代。

在下认为，《鬼谷子》一书是华夏先贤奉献给全人类的文化遗产，《鬼谷子》理论不只适用于乱世战国，不只适用于两千年来风雨飘摇的华夏族群，不只适用于追名逐利的枭雄，且也适用于现在，适用于未来，适用于和平盛世，适用于任何时代，适用于任何人，适用于整个人类。

这是因为，《鬼谷子》独辟蹊径，完美地建立了一整套行之有效的人类交际学理论模式，具有普世性与永恒性双重意义。

《鬼谷子》理论的普世性与永恒性可从如下五个方面进行解读：

1. 鬼谷子理论是弱者之学；

2. 鬼谷子理论是君子之学；

3. 鬼谷子理论是成功之学；

4. 鬼谷子理论是人心之学；

5. 鬼谷子理论是人性之学。