第3章 导言 还记得解放吗？

还记得解放吗？

或许，应该反过来问，谁能忘掉解放呢？

多么神圣的字眼！多么厚重的话语！多么励志的词汇！

它是中国近代以来当之无愧的关键词，是几代人矢志不移追求的宏图大业。正是解放事业，点燃了时代的激情，激发了人们的斗志，推动了社会的变革，改变了历史的航向。

如今，解放的话语早已“飞入寻常百姓家”。我们会说，你的思想，该解放了！累了好几天，终于解放了！辞去了心烦的工作，终于解放了！孩子养大了，终于解放了……

解放不再是历史的宏大叙事，成了平日的生活用语。解放从“高大上”走向了“接地气”。这对解放是好事，也是坏事。好事是解放深入人心，坏事是解放的真谛正被人所遗忘，解放的政治意义正在消解。

在无意识地讲着生活化的、琐碎化的“解放”的同时，解放好像已经成为过去式，谁若郑重其事地讲解放，必然遭人围观，引来唏嘘一片。历史似乎已经淹没了解放的声音，平庸似乎已经让解放的话语成为笑谈。

现代人喜欢轻松，喜欢愉悦，喜欢没那么严肃。解放往往被理解为沉重的话题，总与压迫、剥削、革命、翻身关联在一起，没那么轻松愉悦，与时代不太协调。我们已经很少严肃地谈论解放，试问，我们还会为解放而热血沸腾吗？还会为解放而义愤填膺吗？

我们实际上一直在误解解放。如果解放就是革命，就是暴力，那么这种解放可以说终结了，它已经驻足于往昔的革命岁月中，尘封于已逝的历史记忆中。

问题是，这其实只是狭义的解放。我们根本没有真正地思考过解放，根本没搞清楚政治意义的解放，历史层面的解放，哲学高度的解放。结果是，我们甚至连什么是解放都没有搞清楚的时候，就急着将它送进了历史的博物馆。

不能忘却解放，越是在今天，我们越需要更冷静地沉思解放，我们越是要避免将它从严肃的话题转化为生活化的形式符号。当一切尘埃落定，我们才有足够的能力原原本本地把握解放的内涵，才有机会走进解放的真实视域。

到底什么是解放？追根溯源，马克思的《论犹太人问题》提供了答案，它是最系统阐述解放问题的文本，是理解解放问题的理论源泉。马克思讲清楚了到底什么是解放，到底什么是“政治解放”，什么是“人的解放”？政治解放的进步与缺陷在哪里？我们应该如何去追求更高层次的人的解放？

如果读懂了这个文本，我们就会看到一副人类社会解放的图景，就会明白它对当代世界政治哲学和政治实践的价值，就会知道我们还有很多的事情需要努力去做！

经典地位

出生在犹太家庭的马克思一生对犹太人问题保持着密切关注。据有人统计，马克思在其著作中有774次提及“犹太人”，120次提及“犹太人问题”，127次提及“犹太教”。发表在1844年《德法年鉴》上的《论犹太人问题》，是马克思唯一一篇专门探讨犹太人问题的文章。这篇文章的主旨也不仅限于此，它有更丰富的内容，有更重要的意义，它与《〈黑格尔法哲学批判〉导言》一起，被列宁认为标志着马克思从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义转变的“彻底完成”。

《论犹太人问题》可以说是马克思全部政治哲学思想的纲领性文献，是马克思最系统分析犹太人问题、最明确表达宗教观、最集中有力批判自由主义、最精炼总结解放问题的文献。其中关于政治解放和人的解放的区分，关于政治国家与市民社会的断裂，关于公民（公人）与私人问题的对立，关于自由、人权、平等、安全等范畴的剖析等等，可以让我们更好地看清楚自由主义理论与实践的问题，更好地审视当代世界各国共同遭遇的现实政治困境，更有预见性地思考未来社会发展的道路。