《景岳全书·妇人规》曰：“渐见阻隔，经期不至者，若气血平和，素无他疾，此因渐止而然，无足虑也；若素多忧郁不调之患，而见过期阻隔，便有崩决之兆。”指出了女性若平素气血平和，体质正常，无潜在发病因素，即使肾虚经绝，也无患病之忧，但若“郁”致气机紊乱则容易导致月经失调。清代吴谦言“气和则上下不失其度，运行不停其机，病从何生”，强调了气机平顺的重要性。岭南地区多湿热，湿热易阻遏气机，加之女性易幽怨，肝气易郁滞，故岭南医家对于妇科病的调治也重视气机的升降调节。

清代何梦瑶重视气机之调畅，强调“人身气血贵通而不贵塞”。治疗上，对于由于气机郁滞而致聚湿生痰、食积、血瘀等证，他推崇张子和的汗、吐、下三法，抨击一味温补的方法，从而达到尽早气机流通而邪实得去的目的。刘渊认为女性“性狭窄，设或隐曲不如意，即郁怒过度，未有不伤肝气”，又强调“妇性多执滞，稍有隐曲，即忧郁过度”，而忧郁过度，则伤肺气，肝气和肺气受损，则气机调畅容易受到影响。

民国吕楚白认为治妇人经病当以理气为主。他认为“治妇人病，故以调经为第一要务也，而调经之要，贵以理气为主，经云：百病皆生于气也。所谓气者，喜怒忧思悲恐惊是也。盖人身之血随之而行，气稍停滞，血亦因之停滞，血停滞而经候必不调，经不调则百病丛生也。治妇人经病，当以理气为先矣。”其在治疗月经后期的医案中用素馨花疏肝解郁、泽兰叶辛散温通疏肝气而通经脉、香附行气滞理血凝等为主，取得良好的临床疗效。

岭南医家在调理气机的同时，对于气机郁滞日久的状况，强调不忘调血。因“气行则血行，气滞则血瘀”，气血二者病变往往互相影响。如国医大师班秀文在治疗带下病时强调“带下病以湿为主，多夹瘀”，因湿气阻遏气机，气机受阻，血行受阻而瘀血内生，主张“治湿之时，勿忘祛瘀”的治带原则。在用素馨花、玫瑰花疏肝的同时，加用凌霄花凉血散瘀。罗元恺教授认为女性经孕产乳等生理特点，无不与气血的盛衰和畅滞密切相关，临床常见证型包括气滞血瘀、气虚血瘀、久病致瘀等。

现代岭南妇科名家王小云教授，也继承了从肝肺论治气机的学术观点，尤其擅长女性情志病的调治。她认为妇科疾病虽以肾虚为主，然肝肾同源，肾虚则易肝怒，而肝气怒会导致气机失调，从而进一步影响到协调脏腑气机的肺肝二脏。王小云教授重视肝、肺二者协调气机调节作用。因气主于肺而疏于肝，肝法春气、主升、为气化的始点；肺法秋气，主成、主降、为气化的终点，二者一生一成，一升一降，一终一始，相反相成，肺气自上由右而降，肝气自下由左而升，使气机升降有序，维持着正常生理功能。《临证指南医案·虚劳》指出：“人身左升属肝，右降属肺，当两和气血使升降得宜。”肺肝二者协调，从而促进气机开阖枢纽得利。但肾虚为本，肝肾同源，互相影响，同时金水相生，肺金与肾水为母子关系，生理、病理均相互影响。治疗上从肝肺予以调理气机，同时气机不调的根本原因在于脏腑功能失调导致的亢害制化失常，故而也应调补脏腑，如调补肝肾为主，同时其实也在调理气机。通过肺肝肾的调节制化，最终达到肾阴阳协调，肝精血得养，肝疏泄有度，肺升降自如，气机升降开阖正常，从而达到治愈疾病的全面性、整体性、稳定性和持续性。

综上，岭南妇科医家临证重视气机致病，治疗着重调理气机。