寒食清明

对“寒食清明”，我是长大后才基本弄清。儿时，赶上闹运动，把些年节文化当“四旧”反去，所以，从小便少了几多记忆。运动消停，百废待兴，国粹文化大开禁。20世纪七十年代末，公映越剧电影《红楼梦》，盛况致万人空巷。“劝黛”一场，黛玉对紫鹃含泪唱：“多承你伴我月夕共花朝，几年来一同受煎熬。实指望与你并肩同欢笑，谁知晓风雨无情草木凋。从今后你失群孤雁向谁靠？——只怕是寒食清明梦中把我姑娘叫”。凄美中让我觉出“寒食清明”大概是祭日。而苏轼《望江南》则云：“寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶”，又感到“寒食”于清凉间，多少亦带点悠闲。

读书方了然：“寒食”乃清明前一天，是对春秋晋国大夫介子推的纪念。

晋文公为请隐居深山的子推出来做官不得已而烧山，子推宁愿烧死亦不与文公来相见。还在尸骸前的柳树边，遗血诗一篇，诗言：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣”。国人感其功不言禄、功成身退的奉献精神，便于子推死日忌烟火，食冷食，故曰“寒食”。距今已有2600余年的历史。

有关“清明”起源，据说始于帝王的“墓祭”礼。民间效仿，历代沿袭，即成百姓祭祀节期。而实际，“清明”原本二十四节气之一。表明天朗气清，草木始盛。欧阳修写清明：“南国春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞”。

南宋吴惟信《苏堤清明即事》云：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”。

明朝王磐《清明日出游》赞清明的春和景明：“问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑。探莺花总教春醉倒”。再加上北宋画家张择端那繁华的《清明上河图》，足见古时清明的人烟阜盛与浓郁的民俗风情。

从先秦到魏晋，“寒食”“清明”皆属大节。唐以后，寒食、清明不分，均为祭祀日。而最能表现其冷雨凄清心情的当数杜牧诗《清明》，那细雨纷纷，清冷意境，让人断魂。此二节于古代，除却祭祖扫墓，还有插柳、踏青、放风筝、咏诗文等，这不禁让我想起些儿时有关的旧景。

新中国成立没几年，寒食清明便被我老家古镇人所看淡。不仅因穷，主要怕“运动”——除祭奠烈士，不许拜祭先人，批曰“搞封建迷信”。倘你先人“历史不清”，那就不仅不准拜祭，连瞅眼也不行。否则即是“界限不能划清”，做“剥削阶级孝子贤孙”的罪证。

古镇印山公园有座“雪洞”，是间似洞非洞，似亭非亭的深邃石屋。长满青苔，很是幽暗，相传埋着本镇的“抗日阵亡将士衣冠”。两则有穴门，书遒劲楹联。其一曰：“青云碧血云峰寺”“明月梅花天印山”；横批：“正其衣冠”。洞壁刻满石文，因岁月蹉跎，风雨浸磨，字迹早已辨析不得。洞内置石凳石桌，洞顶有石碑坐落，颇为庄严巍峨。四周则松竹环合，环境甚为肃穆寥落。每到清明，镇人多来拜祭，我们亦随幼儿老师来此扫墓。随后便是捡松针，挖蚯蚓，听丛林鸟鸣声，倒也开阔胸襟。而不知何时此洞说法突生变更，言衣冢其人虽为国牺牲，却是国军，当属“历史不清”。雪洞下场，顷刻变样。

古镇小学有棵古老黄葛树，硕大无比。清明时节，枝新叶绿，把个土操场大半遮蔽。垂下参差藤蔓，柔韧缠绵，藤蔓勾连，便成天然的“秋千”。站在藤蔓上面，荡出墙外边，仿佛飞升云天。胆大的细娃则拽住藤蔓，节节上攀，于树杈盘桓。三三两两，跳跃枝丫间，忽隐忽现，灵活如猕猴般——当年孩童可没如今独子的溺爱娇惯。

寒食清明孩童们爱放风筝。古镇依山而建，房密街窄，放风筝只能到城外的田野。寒食清明间，山川青绿弥漫，而油菜花则黄嫩鲜艳，如云霞地毯。天空湛蓝，鸽影盘旋，哨音清婉，再点缀风筝几片，更使原野春意盎然。

寒食清明，各种野菜亦茁壮长出。我们小孩便呼朋引伴，背筐拿镰，出镇外下泥田，剜野菜当饭餐。野菜那个多，那个嫩，那个绿茵茵：雀雀草、锯锯藤，荠菜花、折耳根，斑鸠菜、蒲公英……多得记不住名。辛弃疾有词云：“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”。周作人的童谣云：“荠菜马兰头，姊姊嫁在后门头”。我那时既不懂文，更无文人之雅兴，唯觉肚儿饿得伤心。将就嘉陵江，放入破竹筐，一阵乱摇晃，淘净的野菜分外绿亮。提回家，在院坝剁巴剁巴，搅点包谷面，来蒸野菜粑。初吃几顿，确有野菜香；久之，苦涩难尝。且刮肚痨肠，酸水直淌。古镇亦有春芽，但不是煎鸡蛋，亦用它做菜粑，吃得眼绿昏花。而就这些个，谁好拿它去祭奠作古的老人家？

“四人帮”覆灭，寒食清明节，祭祀百姓络绎不绝。而我老父的坟茔，早已失却了踪影……