师卦
《彖》曰：师，众也[271]。贞，正也。能以众正[272]，可以王矣[273]。刚中而应[274]，行险而顺[275]，以此毒天下而民从之[276]，吉又何咎矣。
《象》曰：地中有水，师[277]。君子以容民畜众[278]。
[269]师：卦名，下坎
上坤
，象征民众，兵众。《师》卦的卦象与卦辞关键强调两个意义：一是众。一是正。无“众”则不能成军，不“正”则无法行军，只有正义之师才有资格用兵，只有选择“正”人才能治出“正”军——军纪严明的军队。也因此，《师》之六爻一一演示其用人与用兵的关系，都在不同程度上揭示了用兵之道的关键在于自己要“正”。故《彖传》曰“能以众正，可以王矣”。
[270]丈人吉：《师》之九二居中正之位，上应六五，故能“吉”。丈人，指贤明之长者。
[271]众：上卦为坤，坤为众。下卦为坎，坎为水。《国语·晋语》：“坎，水也，众也。”可知“坎”、“坤”均为众象。
[272]能以众正：九二居中为阳，阳为升。阳升至九五则能使众人正，且阳御众阴，阴为众，故能使众人正。
[273]可以王：九二失位，然在军旅之中为众人响应，升至五，则可以为王。
[274]刚中：指九二处下卦之中位。应：指得六五之应。
[275]行险而顺：下坎为险，上坤为顺。
[276]毒：治理。
[277]地中有水，师：坎为水，坤为地，地中有水之象就如同民中有兵之象。
[278]君子以容民畜众：地能畜养万物，君子也能以其道而畜养民众。容民，广泛地容纳民众。畜，畜养。
【译文】《师》卦象征军旅之事：占测行军用兵的结果是，如果是贤明的长者执掌军旅，就吉祥而无灾害。
《彖传》说：军旅，是众人所组成的军队。“贞”，就是要坚守正道、正义，能使兵众坚守正道、正义，就可以作君王了。譬如有刚健中正之人在军旅之中响应君王，执行危险的任务而能顺应天下之民心，以此来治理天下，而民众纷纷顺而从之，吉利得很，还哪有什么灾害！
《象传》说：地中蓄积着很多的水，这种情况象征着兵众和军旅之事。君子深悟其中的道理而广泛地容纳百姓畜养民众。
《象》曰：“师出以律”，失律凶也。
《象》曰：“在师中吉”，承天宠也[283]；“王三锡命”，怀万邦也[284]。
六三，师或舆尸[285] ，凶。
《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。
《象》曰：“左次，无咎”，未失常也。
六五，田有禽[288]。利执言[289]，无咎。长子帅师[290]，弟子舆尸，贞凶[291]。
《象》曰：“长子帅师”，以中行也[292]；“弟子舆尸”，使不当也[293]。
上六，大君有命[294]，开国承家[295]，小人勿用[296]。
《象》曰：“大君有命”，以正功也；“小人勿用”，必乱邦也。
[279]律：法令，军纪。
[280]否臧凶：初六阴居阳位，位既不正，法令恐不能行，则军纪不严，出师必凶。否臧，军纪不好。否，不。臧，善，美好。
[281]在师中吉：九二以阳刚之德居中，上与君王相应，下有众人从之，秉持阳刚之德于众阴之中显示“将才”，故曰“中吉”。
[282]王三锡命：九二为将，上应六五。六五为君，以阴居阳，虚心赐命于九二。三，多次。锡，通“赐”。
[283]承天宠：六五为君，二、五相应，九二因“相应”而承受君之信任及宠爱。
[284]怀万邦：群阴因九二之德而归服于六五。怀，归服。邦，国家，坤土为“邦”。
[285]或：有时，或者，也许。舆尸：坤在坎上，坎为舆，坤阴为死，死象为尸，故云。舆，用车辆装载。尸，尸体。
[286]师左次：六四承五，上无所应，则进无所胜，退以驻扎。其不战而退符合用兵之道，其退而舍之也符合地理形势。次，驻扎。
[287]无咎：六四得位居正，然柔不能进，又与失位的初六无法相应，只能按兵不动。按兵法，右靠高山，左靠水泽，故曰“无咎”。
[288]田有禽：打猎而有所擒获。田，打猎。禽，通“擒”，擒获。
[289]利执言：六五处尊，有发布命令的权力。言，话，言论。
[290]长子帅师：二至五互为震，震为长子，统领众阴，如一将而统三军。
[291]弟子舆尸，贞凶：弟子，指六三，位在坎中。互卦有震象，震为长男，坎为次男，则坎为震之弟。三以阴居阳，失位不正，且乘刚九二。失位乘阳，故“贞凶”。
[292]“长子帅师”，以中行也：六五阴居阳位，处尊而失位，下应九二，九二在师中，应王命而统众阴，受益于“中行”之道，故曰“以中行”。
[293]使不当也：弟子居三，位在坎中，应上而不应五，有失位之过，乘刚之错，使之不当。使，用人。
[294]大君：上六位居六五之上，故曰“大君”。
[295]开国承家：上六居坤上，坤为土，为地，为城邑，下不能应三，然有“开国承家”之责。开国，裂土以封诸侯。承家，采邑以立大夫。
[296]小人勿用：小人指六三，上本与三应，然三失位不正，不能应上六，犹不能委以重任，故云“勿用”。
【译文】初六，军旅出征必遵循国法军纪，反之，则必有凶险。
《象传》说：“军旅出征必遵循国法军纪”，没有国法军纪的约束就会有凶险。
九二，贤明长者在军旅之中就吉利，也没有灾难。受到君王的多次奖赏并委以重任。
《象传》说：“贤明长者在军旅中就吉利”，承受天子君王的宠爱；“君王多次地颁赐委以重任的命令”，四方万邦之民皆因此而归服君王。
六三，军旅出征有时会运输尸体归来，有凶险。
《象传》说：“军旅出征有时会运输尸体归来”，说明六三无战功，很失败。
六四，军队驻扎于左方，就没有灾难。
《象传》说：“军队驻扎于左方，就没有灾难”，没有违背正道、常理。
六五，打猎有所擒获。有利于发布命令，没有灾祸。长子统帅军队，弟弟打了败仗载着尸体而归，这件事是很凶险的。
《象传》说：“长子统帅军队”，这是因为九二以中正之道行师；“弟弟失败载着尸体而归”，这都是因为用人不当啊！
上六，君王发布命令，裂土分封诸侯，采邑赏封大夫，小人是不可重用的。
《象传》说：“君王发布命令”，就是为了公正地评定功劳；“小人不可重用”，说明任用小人必然导致祸乱国家。