前言

人们在参观过藏地寺院后，都会对寺中壁画、唐卡，乃至各种雕塑中的大量女性形象留下深刻的印象。无论是僧院、觉姆寺，还是公共的静修所，都可以感受到女性在西藏佛教艺术中的重要地位，这与大多数佛教国家和地区男性一统天下的局面形成了鲜明的对比。

西藏最古老最庄严的大昭寺，建于公元7世纪中期，位于老拉萨正中心，由数十座小佛堂组成，每一座都有着自己的特别供奉对象。在这里，可以看到数以百计的女佛造像，由此可以看出，藏传佛教对女性证悟潜力的认可。同样，白、黄、红、绿、蓝五种身色的佛代表五种主要的种族肤色，这说明所有种族的女性都具有同等的证悟潜力。

7世纪中期，藏王松赞干布的两位王妃尼泊尔公主和文成公主，在今天通常被看作是圣救度母的化身。正是在她们的鼓励下，松赞干布信奉了佛教，并在西藏修筑了108座大佛寺和静修所，支持藏族人前往印度，学习并翻译佛教经典。事实上，今天的西藏文化很大程度上得益于这两位佛母化身。因此，藏族人格外礼敬女佛，特别是圣救度母。

在本书中，我们将仅仅着墨于那些最为知名的女佛，也就是藏传佛教各教派中为信徒所熟谙的，以及藏传佛教影响力所及的广大中亚地区人们所熟知的那些女佛。在第一部分，我们简单介绍了一些藏传佛教的基础知识，这将有助于读者理解第二部分的内容。第二部分是对唐卡中的女佛的精彩鉴赏。我们不仅向读者讲解每幅唐卡的精妙细节及其宗教象征意义，还将藏传佛教密宗四派的传承关系、寺院分布、各时期藏文化的特点融合了进来，为读者展现一幅完整而绚烂的藏文化图卷。

为了读懂每一幅精美的唐卡，读者需要特别注意主尊的体姿、饰品、法器、护法，任何一个细节都传递着秘密的奥义。例如，手中的剑代表斩断俗相、堪破本真的能力；空行母手中的盈血颅器（噶巴拉碗）代表短暂人生中无所不在的殊胜大乐；金刚钺刀象征切断我执；双腿盘曲意指完全禅定；一条腿向内盘曲，一条腿向前舒展，代表半禅定半入世，等等。

与形相和内容一样，颜色在密宗艺术也同样传递着情绪和意义。白色代表水、纯净，是一切形相之源；因为所有生命都来源于水，水可以净化一切，所有的形相都是在本初心灵的洁白画布上绘制出来的；黄色代表土，支撑着所有的生物，代表增加的力量；红色是火，代表改变的力量，等等。