醉卧金龙君莫笑
21世纪初，人类正处在大数据时代的前夜，而我也终于在朋友学校蹭到了一台松下的破旧DV，摩拳擦掌地谋划着要去“实现一个小目标”。正好学院有一个南部壮族社会调查的项目，沿着导师“学习游泳的最好办法就是被人踹到池子里”的田野理论指引，我很快到达广西崇左市龙州县城，接着，县里的越野小吉普上坡下坎把我“踹”到位于中越边境的金龙镇。
“再喝一小点”
送我下来的干部打通了村民小组组长农哥的电话后就匆匆赶回县城，而这位农哥还在外面有事。我站在大门外等着，顺便看看眼前比较典型的干栏式民居：最下面一层是牲口，被戏称为“畜牧局”；中间一层住人，就是“人事局”；楼上一层放粮食，自然是“粮食局”。和一条起初狂暴最终沉默的狗对望半个小时后，农哥终于回来了。在“人事局”中安排好我的住处后，热情的农哥邀了一桌人，大酒如期而至。
金龙人喝酒类似于击鼓传花：桌子中间有一个大号的汤盆盛酒，喝酒工具就是一把调羹。每个人一视同仁，先用嘴喝完邻座用调羹喂过来的一勺酒，然后再接过调羹，从汤盆盛满酒，把它喂给另一个邻座。喝完酒的邻座接过调羹，以此类推，按顺时针或逆时针转下去，直到酒被喝完。平心而论，这还真是一个杜绝各种逃酒伎俩的好办法。
农哥既开朗健谈，也很勤于劝酒。两个小时过去，一塑料桶的酒被喝光了。农哥试探着问大家：“我们再喝一小点吧？”见大家没有反应，于是，又从小卖部里面提了两桶回来！不过，后面的两桶酒我还是成功逃脱了。第二天，当我开始走家串户，才发现家家都知道有个来搞社会调查的，没喝多久就趴在桌子上了！
“鬼出龙州”
龙州是一个很有味道的边境小城，有广西最早对外开放的通商口岸，也有丰富的历史文化脉络。不过，在街头巷尾的日常闲谈中，龙州最有特色的有两点：美女和鬼。龙州山清水秀，出美女容易理解；所谓“鬼出龙州”，流言是指此地流行放蛊。比如“鸡鬼”，见路人有好东西即悄然上身，在路人晕头转向之际夺人所爱；再比如“阴像”，每月的月初由放蛊人摇动竹林，把蛊毒传入村寨等。
据说还有一种技术性放蛊颇有特色：前面说到常以调羹喂酒，但放蛊者也会借机把有毒的植物粉末藏入指甲盖中，喂酒时只需倾斜，使调羹中的酒浸到粉末，对方喝后即会慢性中毒。但如果先吃点辣椒，这种慢性毒药就会变为急性的，被害者会当场死亡，放蛊者就会因害怕现形而不敢下蛊。
只要有点人类学常识，就很容易理解这类流言而不会轻易去相信，比如为何美女和鬼常常被并列在一起，再比如蛊毒背后的社会控制和群体建构因素等。不过，爱吃辣椒的我，经常让房东带着去林子里找味道特重的野生小米辣，这种辣椒和商店里买的不可同日而语。一而再，再而三之后，一天，大哥终于忍不住问我：“你是不是怕我们下蛊喂？”
“不侬不岱”
初入村落，遵循某些拍摄技巧，任何时候我都是提着机器出现在村子里，不管是四处串门还是村口偶遇，因为当时村子里没有相机，得使大家伙习惯了有大个头摄像机始终在场，其实很多时候并不真拍。
很快，爱开玩笑的人们就给我起了一个外号：“不侬不岱”。金龙镇的壮族有两个主要的次级群体：布岱人和布侬人。“不侬不岱”的意思是我成天的问题都是围着布侬和布岱打转（因为我关注的问题是族群关系），而我本人既不是布侬人又不是布岱人，显得多少有些“不三不四”。
一次收获结束后，村里的年轻人大都会聚在一起喝酒，聊到深处自然会讨论到不同群体的关系，并涉及一些尖锐的看法。我一看机会来了，知道DV机上的摄影指示灯早就用黑胶带贴起来了，于是把摄像机镜头盖和显示屏都关掉，把机器往地上一扔就去上厕所。自作聪明地期待没我在场他们会聊得更直接，而摄像机则会把声音录下来。等我溜达了一阵子回到酒桌后，一桌子人开心地冲我这个“不侬不岱”说话喝酒。等我终于找到机会查看机器时，才发现摄像机电源早就被关掉了！
随着时间的积累，我也把摄像机当成一个交流的工具，大家传来传去地拍拍看看。调查继续进行，我们也更加熟悉。又一次喝酒，某哥给外村来的亲戚这样介绍我：这是我们村的布侬布岱，因为他既是布侬，又是布岱！