卜部

卜

“卜”是个象形字。甲骨文像用火烧龟甲或兽骨所形成的横斜交错的裂纹。在殷商之时，凡是预测年成丰歉、战事胜负、天气阴晴等，必先占卜。烧甲骨是要根据甲骨上呈现出来的裂纹来预测吉凶福祸。金文、小篆与甲骨文大同。隶变后楷书写作“卜”。

《说文·卜部》：“卜，灼剥龟也，像炙龟之形。一曰：像龟兆之从横也。凡卜之属皆从卜。”（卜，火灼裂龟甲，像火灼龟甲的样子。一说，像龟甲裂纹纵横之形。大凡卜的部属都从卜。）

“卜”的本义就是占卜。

人总是想着能预测未来。中国商代最风行的方法是用甲骨占卜，所以“卜”的本义是烧灼龟甲以占卜吉凶祸福。《诗经》里面有云：“尔卜尔筮（shì），体无咎言。” “筮”，用蓍草占卜；体，卦兆；咎，凶。这里是说占卜的婚姻没有凶兆。柳宗元在他的《非国语·卜》中说：“卜者，世之余技也。”所谓“余技”，就是低等而无用的技艺。

占卜是预测，由此“卜”又引申为预料。唐代李商隐《马嵬》：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。”诗讽唐明皇一代杰出帝王，却在有生之日不能保住爱人杨贵妃一命，还预卜什么来世为夫妻呢！“生死未卜”就是生死都难以预测。“未卜先知”则是称赞一个人有预见。“卜”又引申出选择的意义，“卜居”就是选择定居，“卜邻”就是选择邻居。

古人在占卜后，在甲骨上把占卜的时间、事情、结果等情况记载下来的文字就是“卜辞”。卜辞文字简洁古奥，属于甲骨文。卜辞最早出土于商代都城安阳，是清光绪二十五年（1899年）北京的王懿荣到药店买龙骨（中药名，就是古代大形哺乳动物，如象类、犀牛类、三趾马等的骨骼化石）时无意中发现的。孙诒让最早解释卜辞，著有《契文举例》，后来的刘鹗、罗振玉、王国维等人相继进行研究。安阳出土的卜辞共有四千六百多片甲骨，可识的已有一千七百多字，记录了从盘庚迁殷到纣亡的二百七十三年间的历史。这是一个研究古代文化和文字的宝藏。

“卜”是个部首字。凡由“卜”字组成的字，大都与占卜之义有关。如“占”、“贞”等字。

占

“占”是个会意字。甲骨文从“卜”，从“口”字，会以口问卜之意。小篆与金文大同，隶变后楷书写作“占”。

《说文·卜部》：“占，视兆问也。从卜，从口。”（占，察兆问疑。由卜、由口会意。）

“占”（zhān）的本义指视龟甲之兆推知吉凶。如《仪礼·士丧礼》：“占者三人。”又如“占人”（掌占卜的官员），“占工”（专门从事占卜的人），“占术”（占卜之术），“占书”（占卜的书）等。《左传·僖公十五年》：“史苏（人名）占之曰，‘不吉’。”这里面的“占”字用的就是本义。

从“占”的本义引申指通过观察物像来推断吉凶。如“占梦”、“占卦”、“占星”、“占气”（观云气风色以测吉凶），等等。

《法言·五百》：“或问：圣人占天乎？曰：占天也。若此，则史也何异？曰：史以天占人，圣人以人占天。”“以人占天”就是以人事推知天意的意思。又如“占候”（推测气候变化），“占射”（猜测），“占覆”（猜度隐藏之物）。龚自珍《送钦差大臣侯官林公序》：“占天下之变。”就是预测天下的变化的意思。

又引申指估计、测算。如《新唐书》：“料丁壮以计庸，占商贾以均利。”

又引申指不起草、口授、口述、口头吟作。如《西游记》：“一夜无寐，口占几句俚谈，权表谢意。”又如“口占一绝”。

“占”（zhàn）字读去声时，就是占有的意思。如《晋书·食货志》：“男子一人，占田七十亩。”

卣

“卣”本为象形字。它的甲骨形体就像一个椭圆形酒器。这种酒器大腹小口，上有盖和提梁。金文的形体中间有一点，表示装有酒浆。在小篆的形体中，似乎酒在器中晃动的样子。隶变后楷书写作“卣”。

“卣”的本义应为酒器。这种酒器由青铜制造而成，椭圆口，深腹，圈足，有盖和提梁。也有作圆筒形的，器形变化较多。用以盛酒。盛行于商代和西周初期。

《诗经·大雅·江汉》：“厘尔圭瓒，秬鬯一卣。”其中的“厘（lí）”，通“赉”，表示赏赐、赐给；“圭瓒”是一种玉器；“秬”读jù，黑黍；“鬯”读chàng，是祭祀用的酒；所谓“秬鬯”就是用黑黍和香草酿的酒。这两句诗的大意为：赐给你一个玉器和香酒一樽。